Вестминстерское исповедание веры

Глава 16. О добрых делах

1. Добрые дела суть только те, творить которые повелел Бог в Своем Святом Слове[306].  Те дела, которые не оправданы Его заповедями, а придуманы людьми в слепом рвении или под предлогом благих намерений, не являются добрыми[307].

2. Добрые дела, совершаемые в повиновении заповедям Божиим, суть плоды и доказательства истинной живой веры[308].  Добрыми делами верующие выражают благодарность[309], подкрепляют свою уверенность в спасении[310], назидают братьев[311], украшают исповедание Евангелия[312], заграждают уста противникам[313] и прославляют Бога[314].  Верующие – это лучшие Его творения, созданные во Христе Иисусе на добрые дела[315] с тем, чтобы плодом их была святость, а концом – жизнь вечная[316].

3. Способность верующих творить добрые дела ни в коей мере не исходит от них самих, но всецело от Духа Христова[317].  Для того, чтобы они могли приобрести способность совершать добрые дела, необходимо, помимо полученных ранее даров, действенное влияние Святого Духа, побуждающего их желать и делать то, что Ему угодно[318].  В то же время им не следует становиться нерадивыми, полагая, что не обязательно исполнять свой долг без особого побуждения Духа.  Напротив, они должны с усердием возгревать пребывающий в них дар Божий[319].

4. Даже те, кто своим послушанием достигают величайших высот, возможных в этой жизни, не только не способны сделать более того, что должны делать, или того, что требует Бог, но не могут исполнить и многие из своих обязанностей[320].

5. Даже самыми лучшими делами мы не можем заслужить прощения грехов или вечную жизнь – того, что находится в деснице Божьей, – поскольку дела наши ничтожно малы в сравнении с будущей славой и поскольку нас отделяет от Бога бесконечное расстояние.  Своими делами мы не можем ни принести пользу Богу, ни расплатиться с Ним за свои долги, то есть за прошлые грехи[321]; даже тогда, когда мы делаем все, что можем, мы только исполняем свой долг и остаемся рабами, ничего не стоящими[322].  То, что мы делаем, не выдерживает строгого суда Божьего[323], потому что если это дела добрые, то они исходят от Его Духа[324], если же дела исходят от нас, то они слишком нечисты и в них слишком много слабости и несовершенства.

6. Тем не менее, принимая верующих во Христе, Бог принимает в Нем и их добрые дела[325], не потому, что они сделаны в этой жизни безукоризненно и безупречно перед очами Божьими[326], но потому, что Он взирает на них в Сыне Своем и Ему угодно принимать и вознаграждать то, что делается искренне, хотя и сопровождается немалой слабостью и несовершенством[327].

7. Дела невозрожденных людей, даже если они соответствуют заповедям Божиим и полезны для них самих и для других людей[328], греховны и не могут угодить Богу или сделать человека достойным благодати Божией[329], потому, что они не исходят из сердца, очищенного верой[330], не совершаются должным образом, в согласии со Словом Божиим[331], и не преследуют праведной цели прославить Бога[332].  Однако пренебрежение таких людей добрыми делами еще более греховно и неугодно Богу[333].